心開蔓荼羅（四）：以戒為師

「無嗔即是戒，心淨即出家。我性與汝和，一切法無差。」拾得笑曰，驅牛出，乃呼其前世僧名，牛即應聲而過。「前生不持戒，人面而畜生，汝今招此咎，怨恨於何人？佛力雖大，汝辜於佛恩。」－－（傳燈錄）

什麼是戒律？家有家規，國有國法，佛也有佛法。禪師拾得說，無嗔即是戒，心淨即出家。但這意涵深奧，恐怕有人不解。

其實，戒律就如同是我們的心、我們的眼。所以要好好保護。我的上師卻映多傑仁波切曾開示：「戒律是為了保護作惡者用的，善者根本無需戒律，到了無戒可戒就自由了。對於不會犯惡者，根本無需用到戒律。所以不必害怕戒律。這正是佛陀的慈悲，為了讓習氣重者也可以學習佛陀教義而制訂了戒律。」

心開蔓荼羅（三）：愛別離苦

「若愛生時，便生愁蹙、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。從癡有愛，則我病生。但為欲故，關在癡獄。」--《楞嚴經》

愛情，古今藝術家傾全力歌頌它，希臘詩篇：「儘管時間固執，我的愛情飢渴未了。」愛情和飢渴有關，飢渴又和欲求不得有關。環環相扣，於是愛情甜美的另一端是苦的。

但眾生皆問：「情是什麼？永遠是什麼？」佛家說：「情不重不生娑婆。」

愛情，就像在刀上舔蜂蜜。

心開曼茶羅（二）：死生虛幻

心是大宇宙，如蔓荼羅（mandala），你的心就是你的壇城，你的道場。這人間的愛恨情仇全源於心緒。我想寫的是藉由佛陀的義理以及許多大成就者的言行與流傳的詩歌，來觀照我們生活世間的情緒百態。情緒是我們當代人迫切課題，然千百年佛陀早已開示：花開見佛悟無生。我心如秋月，教我如何說。是不能說是無法言喻啊！所以我的書寫也不過是整片佛陀智慧之海的一小滴而已，掩蓋在文字之下的幽微密義，才是得去深思與體會的。

「除了死亡，我們的生命沒有其他的結局，如同海洋是河流的唯一歸宿。在死亡的時刻，修行是我們唯一的依賴，一生所行之善業是我們唯一的朋友。」－－頂果欽哲法王。

認不是生智慧水

圖：(似蓮花，不著水）/wenin

積累罪業，一旦冰釋。譬如諸水也。身之煩而濯之無不清。衣之污而澣之無不潔。器之穢而溉之無不淨。汲大海之三昧，以遍周法界，灌濯塵劫者也。　

菩提樹下的正覺者─感念佛陀

入如來室，

著如來衣，坐如來座。

如來室者，

一切眾生大慈悲心是。

如來衣者，柔和忍辱心是。

如來座者，一切法空是。

　　　　─《妙法蓮華經》

【吉祥如意‧歲歲平安】掃除心性的塵埃

每年都要大掃除，該丟的，該給別人的，總是大包小包地從家門吐出去。這些東西裡有的曾經是寵妃，現在已是白頭宮女。但有的是仍簇新，卻已用不到了。

每回望著這些東西，我就想自己那裡需要這麼多東西？但每一年在生活裡，竟還是不知不覺地買了許多東西，然後又轉手了很多東西。我的上師曾告訴我：

不要給別人自己不要的東西（除非那個人需要），應該要練習把自己心愛之物贈予他人。

璀燦的永恆 有感玄奘大師德行 記那爛陀大學的旅次

當我站在唐朝聖僧玄奘大師歷經千辛萬苦至此求學的那爛陀大學（Nalanda）遺址時，內心百感交集，百感即意味著百味雜陳無以名狀，我只能孤立風中長嘯仰嘆斯人斯事了。

彼時午後的陽光豔豔地灑在古老的石佛雕像，紅磚的縫與縫閃過無數的光芒，像是人類恆久的智慧財般在此曾經閃耀，雖然於今印度佛光黯淡，僅存歷史與經典，以及朝聖者的心靈。

在此之地我祈願為何？但願擁有諸大論師般的智慧。

玄奘影響佛經的翻譯及傳入中國實在是浩瀚，光是一部《心經》其影響就已如恆河沙數般綿廣無盡，遑論其他大部頭經典的翻譯。