證悟勝義諦唯一的因是信心。--- 佛陀對舍利佛尊者開示。
所有的宗教都強調信敬愛，其中又以「信」為首。大家都認得「信心」二字，但真正的「信心」是什麼？信有大信、小信、無信。
什麼是信心？那就是「不起第二個念頭」。
因為信心而得到救度者的故事很多。西藏有個小喇嘛生了癌症重病，這小喇嘛來到台灣醫治時身上唯一帶的貼身物就是，他帶著上師的小香（尿）揉合了糌粑而成的甘露在身上。臨終時，他見到三個淨土現前，其實這就是西藏巴楚仁波切開示說的，「命終見上師」。因為小喇嘛對於上師具足的無比信心，因而可以命終見上師。相反的，一個不信的人，就是上師加持上百回也是沒用的。
又如西藏大成就者帝諾巴叫其弟子那洛巴從高處跳下，那洛巴二話不說就跳下，這完全是基於對上師的信心。
對「上師的信心」超過一切的法門並非是藏傳佛教獨有，就是在禪宗亦然。六祖惠能依靠的正是五祖的加持及認證才能頓悟。
過去有修行者只要聽聞某某大師名號即心生渴仰，甚至只要一聽聞佛就高興得莫名流下淚來，這意味著此人過去世有好的法緣外，也代表著此人對於聽聞此名號者的「信心」具足。
信心是一個學習的次第之始，但光是相信還不夠，還得「奉行」。巴楚仁波切且提及「信心」有三種：淨信、欲樂信、斷疑信。我們在許多顯教的法本裡也常見到「斷疑生信」四字。
很多人問為何得不到佛菩薩和上師的加持？因為不解「信心」之故。
一切都從信解心來，這信心是學法的唯一之心，除此無他心，也就是沒有第二個念頭和第二個想法，對一個人始終不渝，達到水乳交融，和佛和上師心息相依。如是，就能「精誠所至，金石為開」。「信心」就是無論發生任何魔障、違緣都不退轉，都十分堅定。
所以小喇嘛也可以光靠「上師小香」而得成就甘露。（定解寶燈新月釋）寫道：「獲得上師加持的近取因是信心，信心就像是打開上師加持寶庫的鑰匙。」
但這信心可不是愚信。足見信心的基礎來自你對佛與上師的事業功德了不了解？對佛法的觀念與闡釋是否是正解正信？
所以這信心還意指相信之心，那麼要相信什麼？相信自己，相信佛，相信上師，相信因果。但什麼又是相信佛法僧？很多人對佛教最基本的東西可能不懂，但卻總是「高談」甚深。這是很危險的，基礎功夫其實很簡單，佛教名相常讓人墜入五里雲霧，以致於成為玄理。
所以我的上師卻映多傑仁波切曾說，學佛若是對自己沒信心也是另一種無形的「謗佛」。信心不僅是對上師對傳承有信心，還更植基於對自己的信心。釋迦牟尼佛的精神核心之一就是：「眾生皆有佛性。」所以也得具足自己能成佛的堅定之信。對自己的信心也就是自信，自信也來自於瞭解。相信上師傳承的加持可以帶引我們走向證悟，相信自己，一定可以獲得成就。
信心如同太陽，我們不能沒有它！向哪個上師或那個宗派學習是各有因緣，但相同的是離不開信心。
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