遇師感懷 (下)

在西藏《上師五十頌》《守護三門之甘露》等經典是每個人必讀的，從小到老不離手的經典，此可說明「師徒關係」是學習金剛乘最重要的基石，經典教導弟子該如何侍師。

但前面我說了，「人性」這個小狐狸會隨時出來踩壞心田，弟子有各種自我想法。比如當上師交付任務時，有的弟子通常對上師口頭說：「好。」但背地卻以習氣來發牢騷：「我怎麼可能辦得到呢？」任何事都是「我我我」，卻沒有思維上師為何要弟子做這件事的原因，以及上師所行使的事業功德，與度眾的遠大未來。

遇師感懷（上）

幾年前，我曾在《福報‧副刊》寫文：〈尋找上師之路〉，陳述自己如何在遊歷印度與尼泊爾等各大聖地時祈願著遇見上師，以及尋找上師的種種歷程。

從尼泊爾返國後我遇到了自己夙緣裡的根本上師———卻映多傑仁波切，幾年下來更確立了上師與弟子的緣分是生生世世早就結下的，沒有人可以告訴我關於我的根本上師是誰，我知道我的心會告訴我，我內在的神性會指引我。遇師之後，我更明白上師不是一個名詞，上師是一個動詞，他能破你無明，開啟你的心，轉你的善念，如果夠幸運，上師還可以幫你生死大事。

同時在佛法中心多年後，我的孤僻習性也被打破不少，同時明白一個佛法中心要開枝散葉之不易，我常想，譬如佛光山這樣莊嚴宏大的佛法中心，當然絕非一天造成的，佛光山能夠遍及海外，全因星雲大師的眾弟子們明白弘揚上師功德事業與度眾弘法之重要，思及此，我總是汗顏自己對上師做得太少太少。

心開蔓荼羅（十八）：恆河生死書

「能覺察者就是修行人，不能覺察者就是任業力漂流，那就不是修行人了。真正的菩薩是不會選擇度化眾生的，只要有緣都要去度化和幫助眾生。」－卻映多傑仁波切

印度，是一本厚重的古老生死書；在恆河，我一舉步就能看見生死。

在印度雨季結束的十月，我來到聖城，下榻於河階旁的廉價民宿，睡的是給背包客的大通舖。

心開蔓荼羅（十七）：五感京都

靜坐法門就是要轉煩惱為菩提。練習打坐須以平常心入坐，不要有所求或是亂打妄想。要做到心如止水，不動不搖。--卻映多傑仁波切

冬日京都，櫻花還在醞釀今年絕艷的演出，而梅花早已在悄悄綻放枝頭了，好一派「枝生無限月」的氣質渲滿整座千年古都。

閒走古都，由衷感謝著眼耳鼻舌身意，特別是雙腿雙眼，因為京都的各大小徑之美全賴此五官五感完成。

心開蔓荼羅（十六）：憶欖仁樹

以佛法的觀點來看，一期一期的花開花謝，正是人生的最佳寫照。在一期的生命裡，我們如何和花一樣盡情的奔放，發揮生命的極致，為大地和人間灑下燦爛美麗的花朵？這是我們必需向花學習的精神－－星雲法語

我和一幫人站在巨大的雨傘下，仰頭等待起大風。我們專注凝望樹梢的目光就像見到寶藏，彷彿在陽光下的橢圓形葉脈縫細裡潛藏著神秘閃亮的金磚。

光滑的綠上了層亮釉，那綠有如是天空仙女織就的神田，我們都在凝望等待這樹－－美麗的欖仁樹落葉。

心開蔓荼羅（十五）： 愛情建築的神話

汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。---《楞嚴經》

愛情果實雖甜，但凋零迅速，且伴隨而來的執著極痛。

泰姬瑪哈陵（Taj Maha）是讓我難忘的建築，難忘的背後還因為一樁傳奇愛情。世間竟有這等愛情的結合，其發生與滅絕，自始至終皆以激情與永恆的承諾來做為此生愛情的印記，其執著讓我驚訝，也讓我思起《楞嚴經》裡佛陀對弟子阿難的開示。

心開蔓荼羅（十四）：多讀書

修行好不好沒有關係，但一定要善待你自己的心 -- 卻映多傑仁波切

母親幼年時，台灣剛光復未久，貧窮籠罩在他們的生命上空，身為老大的她又因繼母不疼很快就輟學。失學的她，常感惋惜，因她的腦子是動得快且對生活敏感務實的人，若是當年好好栽培，說不定還是商場女強人呢。

我去墨西哥旅行時也很有感觸，當地於今還有很多文盲，故對讀書充滿了嚮往，也因此很尊敬知識份子。「作家」這個職業還是一個受人尊崇的行業，很多社會議題他們會去訪問重要作家的意見，作家的意見也形成了「良知」的指標意義。

心開蔓荼羅（十三）：暫時放開

「琴弦太鬆音不成調，太緊不悅耳，不鬆不緊音聲方悅耳優美。」
－－釋迦牟尼佛

在近來日益低迷的氣氛裡，我常想也許我們應該去旅行。

旅行或許常被解釋成一種相對於日常的「脫軌」，旅人也被認為是「合法的怠惰者」，就像一棵大樹需要鬆動泥土的「蚯蚓」，旅行也讓我們頑固堅硬且無法放鬆的生命厚土，得以鬆開些空間，撇開異國文化的學習，旅行的意義於我就像是一顆舊電池，需要重新活化才能飽滿續電的意義是相通的。

心開蔓荼羅（十二）：品茗時光

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。－－菜根譚

很多人問我，喜歡喝咖啡還是茶？我兩者皆愛。咖啡和茶有點像是我的白天與黑夜。咖啡有咖啡樹，茶有茶樹，當然真去評比，我愛茶。

每天醒轉時，我喝咖啡，讓黑色的聖水轉化成我筆端下的墨水。黃昏將至，我即品茗。喝咖啡是比較快速的，咖啡香也很快消散。品茗則慢，近乎是一種心境。咖啡香像是天青白日，鋒芒畢露，老遠就聞到香氣。品茗則有如玉韞珠藏，舌本留餘香。

心開蔓荼羅（十一）：大雄寶殿

山高豈礙白雲飛，竹密何妨流水過。心安茅屋穩，性定菜根香。--- 菜根譚

英雄氣概是一個學佛者應有的氣度，這種氣度會讓你心生氣節與大度能容。高高山頂立，深深海底行。我的上師說：「真正的自在者，要用提起，不用放下。」

心開蔓荼羅（十）：口傳與師徒之間

寧可焚燒此身千萬回，絕不對師懷疑一些些。－－西藏仁波切說。

小乘斷欲，大乘弘法，金剛乘一切依止上師。

依止上師既是金剛乘弟子首要之務，依此來想，那麼弟子要依止一個上師前，就要仔細地思考囉：比如想想為什麼要皈依這位上師？既皈依了，作為一個學習生者要改變自己什麼？要準備什麼來接受上師的傳承與法教？

西藏弟子和上師之間的觀察，是一來一往三年，共六年。依止上師也應以過去的祖師大德為規範，依止大師前先從經典所述及的祖師大德風範行儀裡，去憶念功德。

心開蔓荼羅（九）：佈施與菩提心

「善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言，甚多。」《金剛經》

當代禪宗大師虛雲老和尚曾說：「好事也要留給別人做。」這句話很堪玩味。

在僧團裡或在社會上做好事也是得有智慧的，所以說慈悲必須以智慧作前導。

心開蔓荼羅（八）：低頭看得破

波濤滾滾江中流，一波才息一波起，眾生苦痛亦如是。此伏彼起無盡時。人生苦樂難捉摸，時有時無常變易，何物堪能作寄託？樂適好比日光浴，風雨來時頃刻消。無常遷易不可恃，念此誰不慨悲懷！」---密勒日巴大師歌集。

密勒日巴尊者唱的正是眾生在無常裡卻想寄託不變東西的執妄，執著也是修行人最常必需觀察自己的核心之處。問題是這世間都是變化萬千的，一切假合的。執緣於貪愛，執也是修一切法的最大敵人，慢心也是我執。除了貪愛，我慢也是形成我執的主因，所以我們來談談慢心。

只要有眾生就有各種習性的沾染，隱藏或顯露的種種習性，眾生執著的無非都是世間法。我慢這個習性比我執還要隱藏，但我慢很要不得。

心開蔓荼羅（七）：大信之心

證悟勝義諦唯一的因是信心。--- 佛陀對舍利佛尊者開示。

所有的宗教都強調信敬愛，其中又以「信」為首。大家都認得「信心」二字，但真正的「信心」是什麼？信有大信、小信、無信。

什麼是信心？那就是「不起第二個念頭」。

心開蔓荼羅（六）：火燒功德林

無明一點起逡巡，大廈千間故作塵，我佛有靈還有感，自然樓閣一番新。－－濟顛禪師。

以前有個禪師本當早該開悟成佛，卻因為在某一世時，有一天他的師父在過堂用齋時對他說了一席話後，他卻將碗筷一摔走出了齋堂。

這師父就說：「因為我的慈悲卻斷送了他的開悟契機。」因此這個禪師就又慢了十五世才得以開悟。

這些故事都在在告訴我們，內心的一把無名火足以摧毀我們的功德林。

心開蔓荼羅（五）：代受他人之苦

當一個眾生升起要為另一個眾生發起阿耨多羅三藐三菩提時，所發起之菩提心已是出家人。---《維摩詰經》　

我還記得前年時，母親曾在所謂的鬼月因跌倒而深受骨傷之苦，時日極長。未久在山上進行育林工作的哥哥竟從樹上跌下來，摔傷了手臂。媽媽常說，真是容不得你不信，得好好敬鬼神呢。不僅得敬鬼神，連殺生都不可！

說時，電視新聞正播著某人一天殺狗五百隻賣給香肉店…瞥眼見到畫面上的狗兒在被繫上死亡的鎖鍊時散出悲哀無盡的眼神，喉嚨發出類似的哭音嗚鳴聲，目光竟噙著淚。狗兒像是知道自己將死地湧現了靈性，而屠夫卻更反倒像是禽獸，冷酷無情。

心開蔓荼羅（四）：以戒為師

「無嗔即是戒，心淨即出家。我性與汝和，一切法無差。」拾得笑曰，驅牛出，乃呼其前世僧名，牛即應聲而過。「前生不持戒，人面而畜生，汝今招此咎，怨恨於何人？佛力雖大，汝辜於佛恩。」－－（傳燈錄）

什麼是戒律？家有家規，國有國法，佛也有佛法。禪師拾得說，無嗔即是戒，心淨即出家。但這意涵深奧，恐怕有人不解。

其實，戒律就如同是我們的心、我們的眼。所以要好好保護。我的上師卻映多傑仁波切曾開示：「戒律是為了保護作惡者用的，善者根本無需戒律，到了無戒可戒就自由了。對於不會犯惡者，根本無需用到戒律。所以不必害怕戒律。這正是佛陀的慈悲，為了讓習氣重者也可以學習佛陀教義而制訂了戒律。」

心開蔓荼羅（三）：愛別離苦

「若愛生時，便生愁蹙、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。從癡有愛，則我病生。但為欲故，關在癡獄。」--《楞嚴經》

愛情，古今藝術家傾全力歌頌它，希臘詩篇：「儘管時間固執，我的愛情飢渴未了。」愛情和飢渴有關，飢渴又和欲求不得有關。環環相扣，於是愛情甜美的另一端是苦的。

但眾生皆問：「情是什麼？永遠是什麼？」佛家說：「情不重不生娑婆。」

愛情，就像在刀上舔蜂蜜。

心開曼茶羅（二）：死生虛幻

心是大宇宙，如蔓荼羅（mandala），你的心就是你的壇城，你的道場。這人間的愛恨情仇全源於心緒。我想寫的是藉由佛陀的義理以及許多大成就者的言行與流傳的詩歌，來觀照我們生活世間的情緒百態。情緒是我們當代人迫切課題，然千百年佛陀早已開示：花開見佛悟無生。我心如秋月，教我如何說。是不能說是無法言喻啊！所以我的書寫也不過是整片佛陀智慧之海的一小滴而已，掩蓋在文字之下的幽微密義，才是得去深思與體會的。

「除了死亡，我們的生命沒有其他的結局，如同海洋是河流的唯一歸宿。在死亡的時刻，修行是我們唯一的依賴，一生所行之善業是我們唯一的朋友。」－－頂果欽哲法王。

認不是生智慧水

圖：(似蓮花，不著水）/wenin

積累罪業，一旦冰釋。譬如諸水也。身之煩而濯之無不清。衣之污而澣之無不潔。器之穢而溉之無不淨。汲大海之三昧，以遍周法界，灌濯塵劫者也。　

菩提樹下的正覺者─感念佛陀

入如來室，

著如來衣，坐如來座。

如來室者，

一切眾生大慈悲心是。

如來衣者，柔和忍辱心是。

如來座者，一切法空是。

　　　　─《妙法蓮華經》

【吉祥如意‧歲歲平安】掃除心性的塵埃

每年都要大掃除，該丟的，該給別人的，總是大包小包地從家門吐出去。這些東西裡有的曾經是寵妃，現在已是白頭宮女。但有的是仍簇新，卻已用不到了。

每回望著這些東西，我就想自己那裡需要這麼多東西？但每一年在生活裡，竟還是不知不覺地買了許多東西，然後又轉手了很多東西。我的上師曾告訴我：

不要給別人自己不要的東西（除非那個人需要），應該要練習把自己心愛之物贈予他人。

璀燦的永恆 有感玄奘大師德行 記那爛陀大學的旅次

當我站在唐朝聖僧玄奘大師歷經千辛萬苦至此求學的那爛陀大學（Nalanda）遺址時，內心百感交集，百感即意味著百味雜陳無以名狀，我只能孤立風中長嘯仰嘆斯人斯事了。

彼時午後的陽光豔豔地灑在古老的石佛雕像，紅磚的縫與縫閃過無數的光芒，像是人類恆久的智慧財般在此曾經閃耀，雖然於今印度佛光黯淡，僅存歷史與經典，以及朝聖者的心靈。

在此之地我祈願為何？但願擁有諸大論師般的智慧。

玄奘影響佛經的翻譯及傳入中國實在是浩瀚，光是一部《心經》其影響就已如恆河沙數般綿廣無盡，遑論其他大部頭經典的翻譯。

在永恆之河

by/wenyin

屬於這條河流的舞碼從未停歇，河水不止息，意念亦無盡。

無月光時分，行於河階濕漉漉的窄窄仄巷，極盡目光方能辨清腳底那滑溜之獸畜穢便。印度人似乎習慣處在高密度高分貝的生活狀態，我見他們在許多吵雜骯髒之境，仍有一種怡然神色，至於面對那些人畜所洩之物他們更是見怪不怪了。

我思索著──習以為常，究竟是無感？還是如實接受？

上師是我心中照耀宇宙的太陽

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝
自從一見上師後，直至如今更不疑

上師是我心中照耀宇宙的太陽！
佛法是比上千個太陽更能指引我通往靈性解脫之光！

                                                        by /wenyin

尋找上師之路（下）

時常遇到挫折就會對生活再也不確定，也曾每晚都在收集自己的淚水。

曾某一回在老師面前止不住淚水往下掉，那時老師還在灌錄CD，我只是初聽Demo帶，老師梵唱「六字大明咒」，就是聽著那樣的聲音我一直掉淚。那聲音像是慈母在呼喚孩子。只是等我淚水擦乾了，老師卻用很幽默的口吻說：「是我唱得太難聽嗎？」

幽默可殺憂愁啊！

尋找上師之路（上）

法如此殊勝，境界如此美好，可為什麼我感覺如此遙遠。如果法充溢我心，就讓法在我心跳躍吧。我不逃開，我迎接法，並靜靜地坐著且感到十足的快樂。

鼓舞眾生的故事：推薦《札希得列》向傳承上師頂禮

《札希得列》向傳承上師頂禮（上）（下）二冊，薄伽梵出版社出版

鼓舞眾生的故事

在我有限閱讀佛書的經驗裡，我常想著如能把偉大的佛陀義理故事化，就像西方《伊索寓言》一般，佛陀義理與佛經智慧應能更普及人心。

這個想法在我閱讀《札希得列》時，忽然在內心驚呼：這就是了！《札希得列》以故事、傳奇、譬喻、寓言、口傳軼事、歷史史料、奇談等形式來「說法」，故事機智率真又富含生動趣味，且還能啟發想像力與慈悲心，是一套極為大眾化的好書，不說教但卻什麼都說了。從青少年到老年，《札希得列》都是最好的心靈讀物。

心開蔓荼羅（一）：出離心與病觀

心性的寶藏才是永恆的寶藏，絕對不會是金銀財寶。

「心開蔓荼羅」 專欄

 心是大宇宙，如蔓荼羅（ mandala ），你的心就是你的壇城，你的道場。這人間的愛恨情仇全源於心緒。我想寫的是藉由佛陀的義理以及許多大成就者的言行與流傳的詩歌，來觀照我們生活世間的情緒百態。情緒是我們當代人迫切課題，然千百年佛陀早已開示：花開見佛悟無生。我心如秋月，教我如何說。是不能說是無法言喻啊！所以我的書寫也不過是整片佛陀智慧之海的一小滴而已，掩蓋在文字之下的幽微密義，才是得去深思與體會的。